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  (黑風夜話81 王國維故居)

  這已是第四篇寫海寧的旅行隨筆了。王國維故居座落于鹽官鎮,現已建成紀念館供人們瞻仰。其實以我等的管窺蠡測是無法一睹大師的風范神韻的,更無從評說他學貫中西的等身著作。他是一位從舊時代向新時代邁進途中的文化巨擘,他所詮釋與實踐的人生實非一般人能懂,當他寫下“五十之年只欠一死,經此世變義無反顧”而沉入昆明湖底,留下的謎團又是人們無法猜破的。有說他殉清,更有說他殉節。他最引人注目之處是腦后的那根長辮子。是的,1927年民國十六年,連溥儀也應該梳小分頭了,世早就變了。當然文化之變稍晚幾年,可他早年接受過新學,只不過以后又傾向舊學。也許,當一個矛盾體內部因斗爭而無法調和,只有去打破矛盾。這是不是矛盾的特殊性呢?

  王國維先生給普通人留下最深刻印象的是他的“境界”之說,在著名的《人間詞話》中,他從詞的境界又談到了古今之成大事業大學問者必經過的三種境界。于是,多少莘莘學子都抱著偉大理想,開始了境界的追求過程。

  境界是種微妙的感覺,可意會而難言傳,這就是東西方文化的重大區別。外國人為什么很難理解雷鋒精神,因為沒那個境界(開個玩笑)。王國維卻把意會的東西言傳了。

  “昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境就不同凡響,蕭索黃葉,獨立寒秋,漫漫長路,命運未卜。但是他必有堅定的信念,因為他登高望遠,目標天涯。近年來安徽毛毯廠鎮中學波瀾壯闊的高考大軍常常令人動容,他們大都出自寒門,拼不了爹,炫不起富,他們早就輸在了起跑線,但他們仍然在跑,因為他們要千里躍出大別山,因為這個世界上還有一條還算公平的跑道,他們肩負著改變自己、改變家庭的重任。于是,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”為實現目標,披肝瀝膽,茹苦含辛。第二境界是一種苦修,是一種堅持,正如那些學生們的座右銘所言:只要學不死,就往死里學。這種“雖九死其猶未悔”的離騷精神不時出現在五千年的各種場合。

  然而,理想很豐滿,現實很骨感。當那些寒門學子沖過了終點線,卻立刻變成北上深廣浩浩蕩蕩蟻族大軍中的一員。在城市化運動中,年青的蟻軍和他們的父輩有著相同的艱辛,只是多了些知識。而沉重的話題,房價問題、醫療問題、教育問題、城市交通問題、動拆遷問題乃至食品安全等問題,究其根源都在于城市化,原來發展是硬道理。盡管如此,還有境界在等待他們,那就是:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”這是一種水到渠成的完美狀態,似乎在不經意間完成了追求的升華。這種三重境界之說已被后人解釋人生的方方面面,愛情、仕途、財富,甚至命運。有目標,有追求,不放棄,挺過難關,喜獲豐收。大師的闡釋與俗世的輪回是不謀而和的。

  但大師指的是成大事業大學問者,蕓蕓眾生中能有幾人,因此大多數人到不了“眾里尋他”的境界也不必沮喪。其實,那個站在高樓風中的是個懷人望遠的思婦,衣帶漸寬只表現了閨中女孩的相思之苦,而燈火闌珊處的人更是甘于平淡自足的女子,這些才是有宋詞家的真味。大學者斷章取義,才變成了經世名言。斷章取義用于雞湯文,便是段子手;斷章取義嫻熟于政治斗爭,便是偉大的政治家。

  走出王國維故居,不遠處的觀潮大堤上人影稀落,大江退潮,泥沙俱下,無人關注東流的江水。潮起與潮落是相對的,潮落是為了下一次潮起,但人們總是對潮漲趨之若鶩,難道是觀看漲潮更有境界?

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